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毅士
的袍子或披风。他们还给他载一顶纸板做的无檐圆帽，帽子里衬著灰布或黑布。仪式以拥抱结束。
随后，初修者款待所有和尚，大家都吃得尽兴而归。利氏认为和尚日常的苦修也是“磨难”。此外，他还记载...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323079528.html
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真正的“转经”，也才是我们要谈的佛经修证的方法。因此，我们可以将所要修持的佛经，依见地、修道、果位，或是见、修、行、果等分明次第，使佛经成为一个日常修行的依据，以期达到生活与...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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提为是否适当之讨论材料，未经一律规定。[32]
太虚大师的上述复信说明两点：一是新设计的僧服，只限于训练班试用，犹如僧伽救护队的专用僧服，并不是要取代日常的僧服，也没有硬性规定必须穿不可；二是根本就...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363379617.html
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《谛闲大师遗集》等。绝大多数课程都是由慈航菩萨亲自担任，其工作量之大，由此可知。这也可从他的日常时间安排表上看出：晨5:00-6:30：诵经礼佛；7:00-8:00：读英文；8:00-9:00：讲经；...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
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制度》（《敦煌学与中国史研究论集——纪念孙修身先生逝世一周年》）指出唐代西州有日常点检和例会点检两种类型，职掌点检上值的部门是录事司，文中又探讨了需参加点检与宿值的人员问题。有关法制研究的论著所见不多，...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
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修道、果位，或是见、修、行、果等分明次第，使佛经成为一个日常修行的依据，以期达到生活与佛经融合为一。故而我们在修持《心经》时，首先必须彻底了悟心经的正见，使我们建立当断、当立之修法，然后依此当断、当立...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html
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菩萨，这一切想好之后，你再慢慢想象自己就变成那尊菩萨了。他说，入静修行就是想象这些东西。如果修完这些过程，就算完成了一次修行。这便是他们日常做的功课。 作为例子，这里依据鸠摩罗什编译的《思维略要法》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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罗振玉、王国维辈大师做的敦煌文献发布工作，岂不战战兢兢，如履薄冰，非百倍努力不可得其十一。”日常比定，恰如陈寅恪先生所言：“故比勘异同印证文句之际，常有因一字之羡馀，或一言之缺少，亦须竟置此篇，别寻他品...
府宪展
|佛学论文|因明|五明|
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日常行住坐卧生活的平易处，精进修持六度生活，日日摄心守正，时时转迷成悟，成就无量清净功德、无边殊胜力量，圆满了大般若智慧，具足种种利生弘法的妙用，同于大乘涅盘所行。
尽管求证涅盘的方法各自不同，但古德...
佚名
|论坛精华|
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呢？其原因应是多方面的。首先是佛教世俗化的结果。佛教世俗化的整体趋势无疑会对鄯善国佛教僧徒日常生活带来影响。佛教的产生、发展都根植于社会经济文化生活的沃土之中，其思想根源存在于世俗社会之中，时刻受世俗...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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